马鞍古镇又名马鞍老街、红军街，位于仪陇县中部，它座落在海拔318米的三星寨之南一座马鞍形的小山垭口。在公元1730年前叫做“荒山场”，位于现在千垭村二、四社交界的老场沟，距现老场镇1.5公里，是公元600年（隋朝末年）左右，一侯姓人家在垭口设的几间幺店发展起来的。公元700元（唐朝中期）左右形成集镇，由于座落在荒山之上，故名“荒山场”。

公元1625年（明朝末年），农民起义领袖张献忠的义军入川，在与官军混战中，荒山场焚于战火。 

公元1732年（清雍正10年），由于“湖广填川”后人口逐渐增多，当时入住场镇周围的15姓人共同倡议，择地于侯家梁一座马鞍形的山脚下建修新场。湖南、湖北人建修“禹王宫”，江西人建修“万寿宫”，广东、广西人建修“龙母宫”这三处会馆与明朝末年在山下建修的“关帝庙”形成了“三宫一庙”格局。沿着“三宫一庙”相互连接的道路两边各建店房，形成集镇。因场座落于马鞍形山下，故得名“马鞍场”。狭窄的街道显得整齐美观、玲珑剔透。场头有座古庙叫做马鞍寺，现在是马鞍初中（原小学）的校址。马鞍场与马鞍寺皆因依附马鞍山下而得名。场镇南北两端，各有庙宇一座，北端是三层四角重檐式的“张爷楼”，相传此楼是为纪念蜀汉刘、关、张桃园三结义中的三弟张飞的功绩而修建的，可惜“十年动乱”中被拆除。穿过张爷楼约行50米，则见四堵突兀壁立的风火墙，每墙约10米高。两墙之间，皆建造了一幢庙宇，其一名曰“禹王宫”，另一名曰“龙母宫”。每堵风火墙下的中部，均有圆拱形石门，街道就从石门中通过。马鞍场后的马鞍山的“鞍座”山岩上，过去还修了一座三层楼的观音阁，阁楼四周古树参天，绿茵盖地，露出灰褐色的层顶和赭红色的栏杆，游人登阁览胜，凭栏眺望，龙呈、金鼓、梁中、三星等远近高山险寨，尽收眼底。出观音阁山门，跨入石级小路，缓缓而下，进入禹王宫左壁风火墙沿，直通街心。这就是马鞍古场的一个概貌轮廓。

古镇的圣景除以赶场屠夫集资建修的“张爷楼”，许姓倡议建修的“观音阁”，侯姓出400挑谷子建修的“马鞍寺”等三处被毁外，现在的关帝庙、万寿宫、禹王宫、龙母宫、封火墙、圆拱门、老店铺、1933年红军的指挥部和政治部遗址、马鞍区乡苏维埃办公地、红九军政治部在场镇写下的近二十条石刻标语、1949年解放前夕建立的“朱德故里”碑等，均保存原状。整个老场整齐美观，古色古香，设计精巧，雕龙画凤，代表了川东北一带古建筑精堪的造艺和风格。 而又以龙母宫、禹王宫、万寿宫最具特色。 

 “龙母宫”又名“广圣宫”，位于马鞍老街中部，是来自广东、广西的丁、许、潘、张、陈、吕、邓等姓集资建修的。 

广东、广西是水乡，特别崇拜“龙”。有龙就有龙母，龙母是谁呢？这里就有一个美妙的传说：粤人盖氏家族中有一女子，在菜园中发现了五枚“五色彩蛋”，遂取回家中，用衣被把蛋孵化出五条彩龙，以人吃的饭菜将其喂养大。后来，一条龙飞上了九天成了“天龙”，当了天宫君王，四条龙归了海，成了四海龙王。为尊崇盖女贤德，后人就尊盖女为“龙母”，又称“天后娘娘”。广东、广西人不但在本地广建“龙母宫”，而且迁居外地均要修建“龙母宫”。 

“龙母宫”座南朝北，属长方形宫殿式建筑。南边为正殿，北边为副殿、戏楼。当中是街道和一供看戏等活动用的小形广场。广场东西两侧是厢房。正殿中间是一方形天井，天井的东西北三方是偏殿、抱厅。整个殿的东西两面是长十二丈，高三丈，厚一尺五寸的砖砌封火墙（也叫防火墙），两封火墙过街处各有一高一丈，宽七尺五寸的圆拱门。整个殿占地面积3400平方米，建筑庄严典雅，华丽壮观，气势宏伟。 

“龙母宫”主要供奉龙母娘娘、王母娘娘、观音娘娘等神像30多尊。每年的二月十九日、六月十九日、九月十九日举行盛大庙会，给龙母祝寿，同时给观音娘娘办生，热闹非凡。 

“龙母宫”正殿有一幅对联，上联：后德薄三才扶阴教理阳纲阐明天秩天序。下联：母仪周四海息洪波平巨浪驯养龙子龙孙。横批：海不扬波。“两广”人把龙母宫修建在哪里，这副对联就带到哪里。东西拱门上刻有两副对联，一联为：千秋明德遗龙神，五岭乡思寄马鞍。另一联为：兹惠首推天下母，馨香同荐水中仙。笔走龙蛇，对仗工整，寓意深长，耐人寻味。 

 “禹王宫”又称“文昌宫”，是湖南湖北迁居马鞍一带的唐、戴、马、鲜、罗、张等姓移民集资修建。取“两湖人”移居四川之意，也称“楚蜀宫”。 

“禹王”，是我国公元前21世纪夏朝开国国君，史书记载：他善于治水，采取“高筑堤，低疏渠”的办法，疏通了九州河道而功盖于世。湖南湖北地区，尤其是洞庭湖一带，常遭水害，大禹治水时砍断巫山，疏通了长江，免除了水患。因而祖祖辈辈对禹王非常尊敬。在“两湖”地区建修了多处“禹王宫”，跟“两广”人一样，凡迁居异地均要建修“禹王宫”，一是供奉禹王，二是作为会馆。 

禹王宫坐落于老街西头，占地3500平方米，南边为正殿，北边为副殿，中间为街道。东西两面为高大的封火墙，两道圆拱门穿街而过。正、副殿东西两侧以封火墙。其余二十多间房屋为穿木结构。主殿为四合院式，中间是天井；副殿为三合院式，有一戏台和小型广场。禹王宫整体建筑为宫殿式长方形，屋檐斗拱，房角高翘，雕龙画凤，金壁辉煌，气势恢宏。 

禹王宫主要供奉大禹王，还有观音、药王、财神等神像三十多尊。每年四月二十八日举行盛大庙会。如果这一年天旱还会把“禹王”用八人大桥抬着游山过街，祈求显灵，确保风调雨顺。 

万寿宫，也称江西会馆，是江西移居马鞍一带的王、邹、林、李等姓集资修建。 

江浙一带，有一名扬海内外的神佛叫做“马祖”，据说是许姓家族的祖先，当过国君，也称许祖真君。他英明贤德，群众非常爱戴。自身善于修身养性，长生不老，活到了八百八十岁，曾见证黄河干涸过两次。死后受到玉皇大帝封赐，坐镇九州东南，保佑这方民众风调雨顺，除病消灾，延年益寿。江浙人迁居异地，也像“两广”人修建“龙母宫”一样修建“万寿宫”。是明清时期迁徙移民的一种风尚。 

万寿宫坐落于老场镇东头的关帝庙背后，占地面积3500平方米。整个殿分为正殿、偏殿和北厢房。正殿比偏殿和厢房高出五步台阶，为四合院格局，中间是一个大天井。 

万寿宫的建筑主要为穿木结构，只南面临关帝庙是砖墙。房顶是飞檐斗拱，八角扳爪，飞龙栖凤，非常壮观。宫内主要是供奉许祖真君，同时供有观音、文殊、普贤、四大天王等神像三十多尊。平时香火旺盛，每年的三月清明举行盛大庙会，热闹至极。 

马鞍场镇的三处会馆连同关帝庙，构成了场镇的基本格局。围绕相互连接的道路两边修建起了穿木结构的店铺，形成了场镇。三个会馆连同水巷子共六道城门。天黑城门一关，老街封闭，外面就只能听到打更的梆声了。 

会馆的活动需要一定的经费支撑。当时维持会馆活动的经济来源主要是三个方面：一是本会会员筹集，大户自觉多捐。二是收取信男信女的香火功德钱。三是构置和划定一定数量的土地作为庙产，如禹王宫有五十挑谷子的田地，龙母宫有四十挑谷子的田地，关帝庙有三十挑谷子的田地。通过对土地的耕作，收租收佃，给本会活动奠定一定的物质经济基础。 

马鞍老街又叫红军街， 1933年，中国工农红军攻克仪陇后，分兵直取马鞍场，红九军在这里建立了区苏维埃政权，禹王宫曾是区苏维埃政府办公的地方。街道石墙和封火墙上的红军标语是红九军政治部镌刻的宣传标语。这里红色文化厚重，老一辈无产阶级革命家李先念、徐向前、许世友、付崇碧、王树生等曾在此浴血奋战，现存的红军遗物180余件，红军石刻标语80余条，红九军政治部遗址保存完整。这些红军标语如今是珍贵的革命文物，是仪陇人民引以为自豪的见证。红军街由此而得名。 

二十世纪五十年代以后，随着“破旧立新”的口号漫延，虽然会馆寺庙的神像被扫地出门，但整齐美观，古色古香的会馆和老店铺仍保持完好。2001年，龙母宫恢复重建，打造一新，成了朱德故里琳琅风景区的一处特色景观。 

马鞍从建场以来，一直是仪陇县中部的政治、文化和集贸中心。清朝中期，仪陇县编户三里（东安里，新丰里，南阳里），马鞍属南阳里，曾设马鞍镇。清同治年间，当时县令吴泽阶在马鞍平息匪患后，将马鞍场改为“永安场”。民国元年至民国二十一年（1912至1932年），仪陇设八区，永安区下辖永安、双龙、石佛、义路、大柏垭五场。1933年马鞍建立了区乡苏维埃政府，划属长胜县（当时县址立山场）管辖，红军撤离后，恢复区、乡建制，重划归仪陇县管辖。全国解放后，永安场恢复“马鞍场”旧名。场镇设立一直到1992年撤消，1994年建立区工作委员会，2005年撤消。马鞍1950年1月建乡，1952年设镇，1953年又改为乡。1958年实行政社合一，建立人民公社，1984年改为乡人民政府，1985年建立马鞍镇至现在。